《史记·孔子世家》记载“孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。” 所谓“野合”，说法不一，骆承烈先生认为主要原因是孔子父亲和孔子母亲乃不合当时礼仪，一则老夫少妻，二则无三送礼三回礼这一婚姻必经过程，三则在农村完成婚礼。据骆先生说，当时农村人被称为野人。总之，此野合之说主要是其未合周礼。有这种说法的还有前人司马贞《史记索引》就说：“今此云野合者，盖谓梁纥老而征年少，非当壮室初笄之礼，故云野合，谓不合礼仪。”，但考虑到中华传统文化向来有“为尊者讳”的习惯，这种解读似乎太牵强。
Google”野合“，发现"野合"，是一种古代礼仪，最早文字记载见于《周礼·地官·媒氏》："中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。" 野合与春秋"社祭"有关，是一种重要的宗教活动。《后汉书·鲜卑传》记："春季大会，洗乐水上，饮宴毕，然后婚配。"其中的"婚配"可理解为野外性交。崔述《史记志疑》指出："《史记》记：'纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼邱，得孔子'。案：此文疑本作'纥与颜氏女祷于尼邱，野合而生孔子'。《索隐》谓'梁纥老而徵在少，非当比室初笄之礼地，故云野合。'此说谬甚。老夫得其女妻，从未闻谓之野合。"这种说法有一定可信度。
现今南方（至少在家乡湖南），清明期间踏青赏花，男女相会仍然是非常常见的活动，尽管野合的情况较难发生（可能是人口暴涨，容易暴露的缘故？）。
“朝闻道，系死可已”，朝闻道，夕亦闻道，明日死可乎？
